誰來我家

前日跟一位朋友聊到了楊過跟聖經，楊過是我很欣賞的，聖經則是我很反感的。原本是兩樣毫不相干的事物，卻因為個人的見聞經歷，讓我產了一些不吐不快的思緒。

先來說說我為什麼討厭聖經，很簡單，因為我討厭基督教跟某些教徒。

話說大二時跟一些學姊學讀聖經，就覺得其中某些理論未免太過怪謬不類，舊約先不說了，看到新約提到上帝會將不信仰祂的人投入火湖之中，受永世的苦難，心裡不由得產生一股難以接受的異樣感：怎麼，神不是很愛世人嗎？怎麼牠擁有生殺大權，卻毫無對生命的憐憫，對於非教徒採取如此嚴酷的制裁？根本沒有人性嘛！的確，耶和華本來就不是人，然而我是，所以我對耶和華如此踐踏生命，順我者昌逆我者亡的態度，十分斥拒，更別說信仰祂了。

世上是不是真有這個耶和華，我不知道，所以也不會真的計較，但是，對於有些人竟然能夠服膺這種霸權思想，並且認為「上帝將非教徒投入火湖是對的，那些不想死的人，就快點受洗！」的思維，感到很不可思議。

我不否認宗教有安定人心的作用，之前就有一位樂透得主，將一部份的彩金捐給教會，遠多過捐給其他的慈善機構。因為他曾經經歷生命的低潮，在他精神最苦悶的時候，他加入了教會，並且在其他教徒那邊得到許多關懷與安慰，從而熬過那段艱苦歲月。

我對於他人如何分配彩金，沒有意見，但是，由此倒是讓我反思，安撫人心的力量，究竟真的是宗教神靈，還是融入團體的歸屬感以及他人的關懷？是ａ就是ａ，是ｂ就是ｂ，不容移花接木的混淆錯置！

之前與友人跟著一位教授去教會，就是那一次，徹底斷絕我跟友人與這個宗教的緣份。

最主要就是那個牧師，為了挺耶，拿生死問題非佛批孔，甚至消費當時郭台銘喪妻的新聞，把宗教信仰置於最高位置，根本就是心胸狹窄，尖酸刻薄，講話一點邏輯性都沒有。

從那個時候開始，我跟朋友真正感到失望，但從台下數百基督徒歡聲喝彩的反應看來，更覺得這個宗教一點都不溫柔敦厚，排他性也太強了！其後更接觸到西方歷史上血跡斑斑的宗教迫害，使得我很替那些走在時代之前的先賢偉哲嘆息。

那些依倚宗教勢力，迫害那些科學家的教徒，在心態上自然是把聖經視為理解萬事萬物的唯一權威，不但自己服從，更認為所有人都不可違逆，否則就是該死！所以將一個又一個科學家打入天牢，一點也不會覺得自己不對，客觀解讀此類人心態，無非是將自己的宗教信仰，置於他人的生死之上。

然而事實證明，這非關宗教，而是人性中的不寬容，導致平庸的群體，竟能合法迫害智慧的少數，替人類歷史憑添可笑的一筆。

而為什麼這又會跟楊過有關呢？

因為如果將方才提到的宗教迫害，理解成是一種人性本有的狹隘，那麼則能與楊龍戀所受到的反對相呼應。

其實金庸並沒怎麼鋪陳楊龍戀受到的阻礙，不痛不癢，個人感覺沒有寫的很好，不過楊過那種忠於自我，挑戰那些莫名奇妙的反對者的精神，我是很欣賞的。

本來嘛，愛與恨都是個人的事，偏偏世上就是有些人，總認為別人相愛還得經過他們批准似的！尤其是郭靖黃蓉，自己當年也是在雙方家長師尊的反對下相愛，憑什麼阻擾別人？五十步笑百步！

金庸藉神雕所傳達的訊息之一，就是對世俗價值觀的反思，尤其是那些干擾他人情感的價值觀。這種概念，甚至也可以用來對照對同性戀者的態度。

我對楊過的喜愛，是一種自我認同的延伸。總覺得排拒楊過的人，可能也不會喜歡真正的我。

回到正題，我對於那些為了捍衛自己的精神自由，不惜挑戰世俗群體的人，是十分佩服的，更認為這種人的性格因子中，可能帶著一種洞悉世情的超然，而這份超然，則是推動社會進步的力量之一。

從發起廢除纏足或近代推行民主等等，就且不說了。最早，我們的祖先也跟大多數的動物一樣，畏懼火燄，可是人類如今卻會運用火種，代表一定有那麼一位遠古人類，克服了對火燄的懼怕，踏出這第一步，而這不只是個人的進步，更是推動群體成長的動力。

至於到了２１世紀，仍無文明世界的寬容，對於「非我族類」採取黨同伐異態度之人，則與中古歐洲宗教迫害的心態並無二致，我就不多費唇舌了。